中国GDP已经逼近40万亿元，到达了以往难以想象的高峰之上。但是，在中国这趟高速列车的行进途中，却始终没有摆脱轨道上那些恼人的障碍栏：人均GDP、社会公正程度、环境的牺牲、资源的过度开发、收入分配的方式，以及人民的幸福感等等。对于如何解读中国高速发展中所面临的诸多矛盾，积极心理学家、哈佛最受欢迎的“幸福课”讲师沙哈尔说：“我相信‘构建和谐社会’的确是中国应该倡导的，并且这也有利于促进整个世界的和谐进程。但问题是‘和谐’到底是什么？我们应该怎样形容它，怎样得到它呢？中国人正在享受发达的科技带来的快乐，但同时他们也应该扎根于自己国家深厚的传统文化并从中汲取快乐。中国哲学的一个中心思想就是：把看似矛盾的力量和理念结合在一起才是和谐。”

积极心理学指出，大多数人对“积极”的理解实际上是有偏差的。人们往往认为，“积极”是指一个人通过努力取得了成功，取得了显赫社会地位或经济地位；谈到“积极”首先想到的是社会精英，如文化名流、首富、官员、明星等。其实，这种“积极”不是指人的内在积极，而是外在积极。而真正的“积极”应该是人的一种出色的心理素质和生活态度。所以，积极心理学强调心态，强调“身心合一”，强调事物间的联系，强调家庭等社交人际网络的重要性。这些熟悉的理论不得不让我们把目光回溯至道家的主要创始人，先秦时期的庄子。出于对自己所处时代的彻底绝望，庄子第一个开创了追问生命含义的生命哲学，将全部身心都放在了人类个体生命状态的关怀中。 他强调“天地与我并生，而万物与我为一”。这样一来，人们自然就能摆脱时间压力，免除空间焦虑，使生命与天地为一。这种与天地同乐，回归自我的精神大美，无论是在刀耕火种的荒蛮远古，还是在充满激烈竞争的当今，其指导意义都毫不逊色。

“积极心理学”中还强调“追随内心”。沙哈尔认为，不同的人会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医，甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定其要符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临。你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。”而中国儒家的先贤们早在“四书五经”之首的《大学》中就有“修身在正其心者”的说法，强调心态才是人之根本。老子也有“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强”的警句，意在表达真正的智者是有正确的自我认知力，不妄自菲薄的；而真正的胜者也属于能够保持平常心，从心态上战胜自己的人。

“积极心理学”中尤为重要的另一个理论是“接受自我”。沙哈尔认为每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如虽经历失败或失去，但却依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致消极情绪的产生。一个幸福的人，虽然也会有情绪上的不断起伏，但整体来看却能保持一种积极的人生态度，趋向积极情绪，如欢乐和爱，减少消极情绪，如愤怒或内疚。对于这一哲学观，中国圣贤孔子早已有所顿悟。孔子为了坚定地悦纳自己，曾有“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思是，“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我孔丘这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”正是因为出于对学识的自信，孔子对自己的政治才华也自信有加。他积极表达自己的志愿，要成为驾驭社会的领袖，“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”事实证明孔子任中都宰，“行之一年，四方诸侯则焉”。

最后，我们再来看看老子最为世人熟知的“无为而治”，是多么巧妙地在两千年前就解释了积极心理学的“积极”二字：即是说真正的积极有时包括一种“无为”，一种面对现实的客观和如实接受。接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。因为此时此景，没有比这一行为更好的主动。和当代心理学相比，庄子也做为道家美学的另一杰出代表总结出“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”，这样一种超越了任何知识体系和意识形态的限制，并具有终极反思意义的生命哲学。

这些源自中国的精髓和意韵，早在两千年前，就与精明的西方人展开过辉耀古今的对话，如今，理当融回到更多中国人的血肉气骨之中。